本书将在历史之维度下梳理具有神话思维特征的神话诗学观，界定勒奎恩和莱辛小说中的神话叙事即神话化创作，比较分析两位作家作品中神话叙事的思想内蕴与艺术特征，运用神话功能中神话与社会意识形态相联系的有关理论，进一步发现神话叙事背后对当代社会意识形态的隐喻表达。本书将分为五部分来论述。第一部分是理论部分，尝试梳理神话诗学，阐释神话与意识形态的密切关系，并发现勒奎恩与莱辛两位女作家在进行艺术创作过程中所体现的神话意识。第二部分主要利用约瑟夫·坎贝尔的英雄历险单一神话理论，阐释发现勒奎恩与莱辛的英雄历险神话的主题特征，探索她们对英雄历险神话的继承与发展，尤其是分析她们对内心宇宙探险的高度热情与深度觉悟，对原型英雄的深情呼唤与对当代英雄的崇高塑造。第三部分闸释两位作家笔下的乌托邦神话的异同，勒奎恩的《一无所有》钟情于无政府主义乌托邦，而莱辛更钟爱敌托邦世界的精神救赎，她乐观地描述意识进化的乌托邦神话。 两者的乌托邦神话都是不完美的乌托邦，但都是乐观、有生命力的乌托邦。第四部分分析两位作家神话创作中所体现的东方智慧，勒奎恩钟情于-道家思想，而莱辛喜爱苏非哲学，她们都是东西方文化交融的使者和桥梁。第五章从艺术层面分析两位作家神话叙事的结构、风格特征。两位作家都喜欢在叙事中穿插神话(包括古典神话及作家自己创造的神话）、传说、歌谣，但两者的结构模式不同：勒奎恩的《黑暗的左手》呈现的如同俄罗斯套娃一样的结构，三个主题神话下面分别套着不同的子神话：莱辛的《坠入地狱简况》则是更为复杂的多层叠加、多层互文的神话叙事。整部研究材料收集广泛翔实，条理清哳，层次分明，论述符合规范，语言流畅，论达逻辑通达。综上所述，本书是一部具有很高学术价值的专著，值得出版。

【《中国比较文学文库》总序】

张辉宋炳辉

《中国比较文学文库》第一批著作终于即将付梓，从2018年11月拟定“征稿启事”至今，倏忽4年有余。疫情之后，转眼之间，世界已兀然发生许多完全未曾逆料的深刻变化。“人事有代谢，往来成古今”,在这样的时间节点上草拟这篇序言，怎能不感慨系之。

这是一套文学研究丛书。文学，是一个几乎无法定义的概念。文学，又始终在为我们提供认识和理解世界的新的可能性：无穷的可能性。从这个意义上说，文学是一切成见、一切僵化思想的反义词：致命的反义词。

文学教会我们反抗所有“要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样芳香”的愚蠢观念，文学也让我们知道“要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式”,是多么颛预而又不可思议(马克思：《评普鲁士最近的书报检查令(1842年)》)。

我们不能要求杜甫以李白的方式写作，不能要求曹雪芹以狄更斯的方式思考，我们也不必要求托尔斯泰喜欢莎士比亚和歌德，不必要求林黛玉和薛宝钗、安娜·卡列尼娜和包法利夫人有同样的个性和爱好……而人性的丰富，决定了世界的多元与杂多。马尔克斯的马孔多，不是福克纳的约克纳帕塔法，更不是鲁迅的未庄或鲁镇，不是雷巴科夫的阿尔巴特街，以及沈从文的湘西……正因为此，文学既是难以把握的，也是富于魅力的。正因为此，文学研究既在不断拓展我们理解作家和作品的已有规定性，也在拓展我们认识和解释世界的现成范式和固有边界。倡导并努力培育多元的文学研究观念，也是我们编辑这套文库的初衷。

这是一套比较文学与跨文化研究丛书。片面的不同或机械的趋同乃至统一，不是世界应该有的样子，也不应该是文学与文学研究应该有的样子。《说文》中给出的“文”的原意是：“文，错画也，象交文。”汉学家翻译中文的“文”字时也常常用“pattem”作为对应。这至少提示我们，真正的“文”,是与交叉、交错以及交流的思想和行为紧密相关的。正像平行的线条和图案不可以称为“文”,孤立的、老死不相往来的物质与精神存在，也不可能产生文学、文化与文明。

在马克思所预言的世界文学时代，上述事实就更加不可回避，因为：“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(马克思、恩格斯：《共产党宣言(1848年)》)

如果说，没有他者的个人注定是孤独的，没有他者的社会必然是封闭的，那么,没有他者的文学与文化则毫无疑问是无法成为现实的。要准确而全面地了解鲁迅，不仅需要了解“魏晋文章”,而且需要了解“托尼学说”;阅读叔本华虽然不是读懂《红楼梦》的必要前提，但要真正理解早期王国维特别是他的《红楼梦评论》,叔本华则是无法忽略的关键一环。这就像要阅读乔叟，必须了解薄伽丘；阅读莱辛、歌德必须同时阅读莎士比亚一样。甚至还没有进入比较文学的研究阶段，我们就会如巴斯奈特所说，“一旦开始阅读，就会超越边界，做出种种联想和联系，不再局限于单一的文学内，而是在歌德所谓的‘世界文学’这一伟大广阔的大写的文学空间内阅读”(巴斯奈特：《比较文学批评导论(1993)》)。正是在这样的上下文中，比较文学显示了其特别的意义。跨越语言，跨越文化，甚至跨越学科，走出固定的语言和文化局限乃至“牢笼”,不仅是增加了观察和思考问题的视角而已，它本身就是理解文学与文化现象的先决条件。正是基于这样的理念，这套丛书应运而生。

这是一套收录海内外中国比较文学学人——尤其是中青年学人——最新力作的丛书。这套文库，是《当代中国比较文学研究文库》(谢天振、陈思和、宋炳辉主编)、《比较文学与世界文学学术文库》(张辉、宋炳辉主编)(均由复旦大学出版社出版)的延续和拓展。与此同时，本文库的出版，也与《中国比较文学》杂志以及“中国比较文学云讲堂”相互呼应，形成鼎足之势，成为中国比较文学学会的三大重要学术平台。

晚清以来，中国比较文学事业的兴起与发展，始终与现代中国整体文化进程息息相关。以“新时期”为时间节点，我们则更可以说，没有改革开放的中国，就没有中国比较文学的复兴。中国比较文学既是改革开放的成果，也是改革开放的巨大促进力量。抚今追昔，立足中国，对话世界，“取今复古，别立新宗”,是我们的共识，也是我们的神圣使命。

不久，中国比较文学学会及其会刊《中国比较文学》杂志，都即将迎来40岁生日，谨以此文库，献上我们的最美好祝福。

衷心感谢中国比较文学学会诸位前辈和同事的指导与大力支持。也特别感谢上海外语教育出版社的精诚合作，特别是孙玉总编辑和李振荣先生的指导和帮助。

诚邀各位比较文学同行继续踊跃加盟，共襄盛举。是为序。

2023年3月改毕

【目录】

绪论

第一节 缘何比较U.K.勒奎恩与D.莱辛

一、从关怀神话到自由神话

二、从基本神话到艺术神话

三、缘何比较U. K.勒奎恩与D.菜辛

第二节 U. K.勒奎恩研究综述

一、国内研究

二、国外研究

第三节 D.莱辛研究综述

一、国内研究

二、国外研究

第一章 神话叙事

第一节 神话的诗学

一、神话诗学之历史流变

二、神话心理学派与勒奎恩、菜辛的神话观

第二节 神话叙事与科幻、奇幻小说

一、神话叙事与科幻小说

二、神话叙事与奇幻小说

第三节 U. K.勒奎恩与D.莱辛的神话叙事

第二章 英雄历险神话

第一节 约瑟夫·坎贝尔的英雄历险单一神话

第二节 U.K.勒奎恩对英雄历险神话的继承与创新

一、盖德：战胜自我的英雄

二、泰娜：选择自我的英雄

三、爱斯萃文与艾：超越自我的英雄

第三节 D.莱辛对英雄历险神话的继承与发展

一、沃尔金斯：分裂的文明、分裂的自我

二、无名叙事者：异质空间的心理探险者

三、爱尔·爱斯与本·阿塔：文化交融的使者

第三章 乌托邦神话

第一节 乌托邦与乌托邦小说

一、乌托邦与科幻小说

二、乌托邦神话与乌托邦小说

三、U. K.勒奎恩的乌托邦神话思想

第二节 U.K.勒奎恩的无政府主义乌托邦神话

一、无政府主义的乌托邦思想

二、两个世界：静态的乌托邦神话

三、个体的乌托邦：行动的乌托邦神话

四、并不尴尬的“尴尬的乌托邦”

第三节 D.莱辛的意识进化乌托邦神话

一、探内宇宙发现自我：《坠入地狱简况》

二、游异质空间重获新生：《幸存者回忆录》

三、融异质文明动态进化：《三四五区间的联姻》

四、寻存在本质无我无限：《第八号行星代表的产生》

第四章 神话叙事与东方智慧

第一节 U.K.勒奎恩的神话叙事与道家思想

一、道之德：魔法的内涵

二、道之象：解构西方二元论

三、道之训：英雄的成长

第二节 D.莱辛的末日神话叙事与苏非哲学

一、D.菜辛小说创作中的苏非哲学

二、末日神话视城下的苏非哲学：以《第八号行星代表的产生》为例

第五章 U.K.勒奎恩与D.莱辛神话叙事的艺术特征

第一节 神话中的神话：《黑暗的左手》中的主题神话与子神话研究

一、暴风雪的内部世界

二、东部预言：第19号日期

三、背叛者爱斯萃文

四、奥格它创世神话

第二节 多层叠加的神话叙事：《坠入地狱简况》叙事艺术研究

一、“我”与英雄千面

二、游戏时间与记忆

三、有意味的形式

结语

参考文献

后记